自人類之始，門即以其“入必由之，出必由之”的特殊性而承載歷史的滄桑風雨，演繹出一幕幕動人的傳奇，煥發(fā)出絢麗奪目的文化光彩。

門的原始功能只為蔽風雨、防猛獸，其分割空間、標志領(lǐng)域、劃分等級、蘊涵風水、表達身份的功能延伸則完全是伴隨人類文明的進程而逐步豐富和深化的。

從天門、國門、城門、家門、佛門、寨門、閨門、鬼門眾多名稱中不難看出其繁雜的分類與覆蓋的廣泛，而門的上橫框稱為門額，門的左右立框稱為門頰，更無疑是中國“天人合一”的哲學理念的具象發(fā)揮。

門及其門的材質(zhì)、配飾物，大者可以見證歷史的興衰，中者可以考察民俗民風，小者可以直觀貧富貴賤。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一顆鎦金大釘?shù)牡弁踔T，于金黃熠熠間說不盡的王者尊嚴；宦官之門，柏木為體，金玉為飾，朱紅映照，道不完的富貴榮華，對比著平常的民間門戶，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的封建特色躍然眼前！而門神的興起、人物的轉(zhuǎn)換、形式的多樣；槐木因帶“鬼氣”而與門無緣；端午節(jié)家家門前懸掛的香艾，又從另一個側(cè)面述說著中國文化體系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意識統(tǒng)一。

“門”作為一種生活物件，在特殊環(huán)境中的象征意義往往大于實際意義，“名門”是幾代人生命延續(xù)，名氣聚焦的結(jié)果；“空門”是吸納印度文化，宣揚“空即是色，色即是空”，顯現(xiàn)學說派系思想的印證；“午門”地位尊嚴，百官下馬，更因殺戮氣太重，無形中讓人陡然心寒；“龍門”魚躍，是眾多求學求仕者夢寐以求的目標，而其中因際遇變化所透露出來的世態(tài)炎涼，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“蘇門四學士”，“一門三進士”的美譽，則完全是因為家學淵遠，子弟眾多而名望在外的緣故，非權(quán)勢、錢財所能比擬……

因門而生，為門而死，古今多少英雄豪杰為“國門”昌盛而奮戰(zhàn)，為“國門”危難而獻身，一曲“滿江紅”，兩篇“出師表”，氣壯山河，名垂千古；多少才子情圣為“閨門”所惑，空余“釵頭鳳”，漫說“紅燭淚”，柔情萬丈，付于流水；多少癡男怨女為“佛門”所收，日誦“楞嚴”，夜念“金剛”，自甘青燈相伴，經(jīng)卷為伍……點點滴滴，樁樁件件，如長河之水，彌漫四方，似清夜星空，滿目璀璨。

于是，就有了門之文化，有了門之精神，有了從古老文明中繼往開來的門之浩歌……