TATA公司在安徽宿州投資了一個生產(chǎn)基地，選在美麗的新汴河畔。這里風(fēng)景秀美，氣候適中，民風(fēng)淳厚，交通便利。

公司的人文中心趁機在隔壁建了一個小型的培訓(xùn)中心，七八百平米的房子，連同一個近三千平米的園林。設(shè)計大師孟也親自操刀做的全案，小院時尚精致、典雅雋永。

我很喜歡，給它取個名字叫“如是書院”。

把一個企業(yè)的培訓(xùn)場所取名“書院”，實在有附庸風(fēng)雅之嫌。做了半輩子木匠，突然羨慕起讀書人來。無奈肚子里沒有幾滴墨水，而且年近半百，老眼昏花，提筆忘字，再加上經(jīng)?，嵤吕p身，沒有潛心讀書的能力和時間，取名“書院”僅僅表達(dá)自己的一點“期許”，“雖不能至，然心向往之”。

壹

中國的書院有一千多年的歷史，唐朝覆滅后，官學(xué)凋敝，五代時西晉人初建書院，類似國外的私立大學(xué)。后來北宋建立，恢復(fù)科舉，大量讀書人都來自書院，官員錄取率極高。因此，書院名聲大振，讀書人紛紛仿效。各種書院如雨后春筍般的建立起來。

歷史中最為出名的有四大書院：商丘的應(yīng)天書院，登封的嵩陽書院，九江的白鹿洞書院，長沙的岳麓書院。每個書院都有一個“山長”，類似現(xiàn)在的大學(xué)校長，同時也是主講。

南宋以后，書院隨著朝廷遷移，在江南漸漸盛行。其中浙江，江蘇，江西居多。到了清朝時候達(dá)到頂峰，一度僅浙江，有案記錄的書院就有近四百所之多，所以有清一代，江南舉子數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于北方，以致朝廷科舉為了平衡人才，開始分區(qū)域錄取。今天高考的區(qū)域政策就是借鑒當(dāng)時科舉的。

貳

中國古典書院不同于西方私立大學(xué)的最重要兩點，一是思想的封閉性，二是科目的單一性。主要是以“山長”為主講的形式，傳播繼承“山長”的思想，并且其思想多以儒家為主軸。這一點甚至不及先秦時，齊國官方建立的第一所“大學(xué)”，“稷下學(xué)宮”的思想開放性。

直到清朝末期，廣東的部分書院才漸漸引進西方思想，還有的增加了兵、農(nóng)、谷、水、火、工等等諸多實用之學(xué)。

但中國書院的優(yōu)點是，在這種類似“密宗”的思想傳承中，一樣出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的思想界人才，一直影響著中國思想的主流。

明朝王陽明在浙江稽山書院講學(xué)時，開始在“講會”時使用“虛位以待”的形式，講臺前放兩把椅子，邀請一個“講友”和一個“質(zhì)疑者”同時在場。這樣在學(xué)術(shù)上就相對開放了許多。加上當(dāng)時書院眾多，大家相互參考，也行成另一種層面的“開放”結(jié)果。

書院以講學(xué)為主，不同于孩子蒙學(xué)讀書的“學(xué)堂”和“私塾”，也不同于官方建立的以科舉為目標(biāo)的“官學(xué)”。所以“山主”的名望和學(xué)術(shù)就變得非常重要。

叁

中國的歷史，幾乎每個朝代都不是“法制社會”。但在中國古代的社會基層，“社”，“團”，“行”，“會”的規(guī)矩是非常完備的。盡管當(dāng)時沒有“區(qū)塊鏈”，但由于農(nóng)耕社會人員流動性小。大家都有非常強的“契約精神”，只是不在法律為基礎(chǔ)上建立的。

書院也都有自己的“學(xué)規(guī)”，關(guān)于宗旨，儀式，學(xué)費，上課時間，講會的流程，財務(wù)分?jǐn)?，甚至吃飯的?biāo)準(zhǔn)等等都有明細(xì)規(guī)定。

在所有的書院制度中，最核心的部分還是其“辦學(xué)宗旨”。

明朝朱元璋時，對于老百姓的言論自由，是開放的，關(guān)于政府的政策，軍隊的對錯，以及官員的優(yōu)劣，都可以評說。但唯獨不許“學(xué)子”議論。清朝更是延續(xù)了這一“學(xué)規(guī)”，從另一個層面上，嚴(yán)重導(dǎo)致了中國文人思想的保守和局限。

一個書院的“學(xué)規(guī)”，決定一個書院的性質(zhì)，是保守的還是開放的？私利的還是為公的？短視的還是放眼于未來的！

司馬光曾經(jīng)談過一所書院存在的意義，核心就是其“教規(guī)”，其實就是我們現(xiàn)在所說的“辦學(xué)宗旨”。類似我們現(xiàn)在大學(xué)的“校訓(xùn)”。

肆

隨著中國經(jīng)濟的崛起，近些年以商業(yè)經(jīng)營管理為核心授課內(nèi)容的書院、商學(xué)院、“大學(xué)”也遍地叢生。這對中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國工商業(yè)的經(jīng)營管理是一件好事。但同時也是對中國大學(xué)的工商科的教育模式的一大拷問。

目前中國的優(yōu)秀企業(yè)中，無論是創(chuàng)業(yè)者，還是核心管理者，大多不是工商管理專業(yè)出身。這的確值得我們反思。

中國的經(jīng)濟，以及中國本身在世界的角色，正處在一個巨大的變革期，中國如果能持續(xù)優(yōu)秀，務(wù)必需要出現(xiàn)一大批優(yōu)秀的工商業(yè)經(jīng)營管理人才，并且在不遠(yuǎn)的未來，這批人才能影響到世界的工商業(yè)文化和工商業(yè)秩序。

中國沒有本土宗教，相對于“一神教”的西方和其他各地，由于長期的文化濡染，使中國文化有其極為鮮明的特點。其缺點是沒有約束自我的意識工具。但優(yōu)點是更進取，平和、包容和務(wù)實。

怎樣能在中國古典文化的基礎(chǔ)上，挖掘其最精華的核心，以此培養(yǎng)人才，時刻準(zhǔn)備引領(lǐng)新一代世界的商業(yè)文明和秩序，是未來青年一代必須奮斗的方向和目標(biāo)。

伍

如是書院的成立，秉承著這一初心，帶著單純的使命感，建立一個“內(nèi)律”的非盈利機構(gòu)。旨在培養(yǎng)出更多超現(xiàn)狀思想的未來商業(yè)人才。

基于強大的中國古典思想的精華，培養(yǎng)出更多的諳熟工商業(yè)經(jīng)營管理規(guī)律，掌握日新月異的科學(xué)工具，創(chuàng)造更多的優(yōu)秀典范，引領(lǐng)未來全新的商業(yè)文明的年輕一代。

因此，其必為開放的、為公的、著眼于未來的。

高山萬仞，我為一石；春色千里，怒然自開。我的力量微薄，但我相信未來的中國力量不薄，未來的年輕人力量不?。?/p>

相信有一天，我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)“如是”。

如是書院，歡迎大家共同努力，我在宿州虛位以待…

吳晨曦2020年2月20于

如是書院

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